برآمد . شيخ را « 1 » در زير خاك منزل « 2 » ساختند . شيخ در لحد برخاست « 3 » و بنشست « 4 » و گفت : كل شىء يرجع الى اصله 7 ، آنگاه به يك پهلو مواجه قبله به رسم موتى دراز كشيد و دفن كردند . و خاك آن حضرت قدس سره را در همان روز برداشتند و صورت قبر بستند . مدت دوازده سال قبر به جاى بود و بعد از آن غايب گشت . حالا قبر مبارك آن بزرگوار ناپديد است . بعد از وفات يكى از درويشان شيخ را در خواب ديد ، پرسيد كه : اى شيخ ! خداى با تو چه كرد ؟ شيخ فرمود : آنچه كه در مدت حيات خود كرده بودم همه را در درگاه بىنيازى خود « 5 » قبول كرد و مستحق رحمت خود ساخت ، و از رستگاران گردانيد . ديگر پرسيد « 6 » كه : اى بزرگوار ! بر سر خاك عمارت به خاطر مىرسد ؟ شيخ فرمود : به آنكه صورت قبر بستيد « 7 » هم راضى نيستم ، اما از براى خاطر آنها كه ساختند چندگاه خواهد بود آخر خواهد مندرس شدن . درويش باز پرسيد كه سبب اندراس چيست ؟ شيخ گفت : اى درويش ! بدانكه درويش من حيث انه درويش « 8 » در دنيا بىنام و نشان بهتر ، ازين‌جهت اين علامت قبول ندارم . بعد از آن گفت : اى درويش ! بگو به دوستان ما كه آن كنند كه عبد الله كرد ، و آن پوشند كه عبد الله پوشيد ، و آن خورند كه عبد الله خورد ، و آن نوع نشينند كه او نشست ، و آن نوع گردند « 9 » كه او گشت ، و آن نوع آيند كه او آمد ، تا اختلاف در ميان پيدا نشود ، چونكه مصاحبت جانى و موافقت جاودانى در ميان بود ، اين « 10 » خود معلوم است كه مخالفت در ميان درويشان شرط ادب نيست . اين بگفت و غايب شد . و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب . مقصد « 11 » : بدانكه مقصد اسم زمان و اسم مكان است ، و معنى او وقت قصد و محل قصد است نزد علما . اما پيش صوفيه به اين معنى است كه « 12 » قاصد در محل قصد جز از مقصود ديگرى را در نظر ندارد . و اين معنى به طريق عموم است ، يعنى در حقيقت و مجاز نسبت قصد قاصد به مقصود يكرنگ است . اما نزد خواص « 13 » قاصد آن حقيقت ، روش آنست كه مقصود حقيقى را حاضر و مشاهد « 14 » ملاحظه كنند ، آنگاه در قصد او شوند تا در قصد ايشان امر خارجى مخل نيفتد ، زيراكه اگر مقصود حاضر باشد

--> ( 1 ) - ب : - را ( 2 ) - الف : - منزل ( 3 ) - الف ، ب : برخواست ( 4 ) - ب : - بنشست ( 5 ) - ب : - خود ( 6 ) - ت : پرسيدم ( 7 ) - ب : بستن ( 8 ) - ب : - من حيث . . . درويش ( 9 ) - ت : كردند ( 10 ) - الف : - اين ( 11 ) - ت : + اول ( 12 ) - الف : - كه ( 13 ) - ب : - خواص ( 14 ) - ب : مشاهده